序論
海涅：詩的新春
一、引言：海涅在德國
在德語文學史裡，可能沒有一個作家像海涅（Heinrich Heine 1797-1856）那樣受爭議。在他生存的時代以及他去世後一百年之久，德語世界對他個人及作品的評價有極端的差異；或者極推崇，或者極排斥。相對的，他在世界其他國家可能比較被接受。這種兩極評價的文字足以匯集成冊，成為的「文學接納」的研究題材。第二次世界大戰後，二十世紀下半葉，德語世界對海涅才有比較全面性，比較就事論事的對待。
1949年底起，兩個德國的「文化遺產的維護」多少促進了海涅的「平反」或「復興」。西德杜塞多夫的海涅研究所（Heinrich Heine-Institut）和海涅協會（Heinrich Heine-Gesellschaft），東德威瑪的「國立古典德語文學研究及紀念館」（Nationale Forschungs - und Gedenkstatten der klassischen deutschen Literatur）可說是也對海涅有正面意義的競爭工作。杜塞多夫的《歷史評註性全集版本》（Historisch-kritische Gesamtausgabe der Werke）及威瑪的《百週年紀念全集版本》（Sakularausgabe der Werke）是大工程的成就。兩德另有其他幾家出版社有類似的「全集」出版。依這些各有不同的版本，海涅研究可以較廣泛展開。
各大學文學院的課程，海涅協會自1962年起的《海涅年刊》（Heinrich Heine-Jahrbuch）及其中列出的出版書目，顯示海涅這個德語作家的「返鄉」。1972年分別在杜塞多夫和威瑪有海涅研究國際會議，之後三十年間在世界各國有不下十個海涅研究會議舉行。這也展現了海涅的國際重要性及作用力。1989年，杜塞多夫大學在經過二十年的爭論之後，正式以海涅來命名。這也是對他的重要性的正面肯定，或抗拒之後，勉為其難，不得不而為的肯定。
1960年代以來，在海涅研究領域，除了「作品內在」的研究外，許多過去未明的，被忽視的議題如「海涅在浪漫派和較後期文學的雙重角色」、「時代意向的文學創作」、「海涅與政治作家」等不只是博物館考古式的議題而已，而是有持續性的當代意義。因為未來的作家、藝術家也會面對此類議題。他作品的各種選集，聲音藝術家的朗誦和歌曲唱片，造形藝術家的畫作和雕塑，這些海涅文化活動和商品數量也形成一定的市場規模。根據《告白．海涅在當今作家的意識》一書中，有九十二位當今的德語作家發言，顯示海涅是當今文學的「關鍵人物」。
二、海涅文學生涯及作品
如果一個作家受肯定，當然是因作品被肯定；但如果同時也受排斥和否定的話，除了是文學作品本身的評價問題外，可能也因作者本人受某些人藝術之外的觀念所排斥和否定。
海涅1797年12月13日出生於德國萊茵河畔的杜塞多夫市柏克街53號（Bolkerstrase）。他父母親是猶太人，經營布匹生意。在海涅有生之年，他的生存、文化發展以及外界對他的評價都相當程度和他的猶太出身有關。猶太人族群在歐洲各國不免處於認同當地或保持猶太傳統的兩難；另一方面各地貴族，國家機構和中產階層並不太願接納幾百年固定住宅區的猶太族群融入當地社會。海涅自認為是德語作家，德國作家，稱德國為祖國，而且成年後也改皈依基督新教，但他仍不免因是猶太人出身，而受或顯或隱的排斥，深為之痛苦。海涅在大學學業完成後，因求職不易，難以在德國發展文化生涯，而於1831年5月移居法國巴黎，在那渡過後半生。他被認為是法國的友人，這在十九世紀、二十世紀上半葉，民族主義高漲的德國是無法被接納的；連藝術上，他的作品在那時代也難得到較客觀的正面評價。
海涅從1817年開始發表作品，一直到1856年2月17日去世於巴黎，他持續創作，包括死前幾年病榻中也如此。
他的作品有詩作、散文及一部詩劇。詩作和散文體作品的數量和重要性相當，但一般較熟悉他的詩作，海涅本人也自稱是詩人。他的部份詩作廣為人知，甚至詩作被譜曲的次數據稱超過三千次，包括舒伯特、舒曼等古典音樂家以及二十世紀六○年代起的流行作曲家。他被譜曲的次數大致和哥德相當，也可見他的部分詩作受藝術肯定的程度。
海涅在1815年中學畢業，於次年在漢堡的伯父沙洛蒙海涅的銀行當學徒，並設立他父親的布匹分店。在漢堡，他對堂妹Amalie 產生愛慕之情，但不可能有發展。從此他熱衷寫詩，對商業工作不力，並從1817年開始發表詩作。
1819年在伯父資助之下，開始上大學學法律，先後在波昂、哥廷根、柏林大學就讀，最後在哥廷根大學完成博士學位（1825）。除了法學課程，海涅對文學課程極有興趣，和史雷格（August Wilhelm von Schlegel（1767-1845），恩色（Varnhagen von Ense 1785-1858），黑格爾（Friedrich Hegel 1770-1831），夏米梭（Adalbert von Chamisso 1781-1838），格拉博（Christian Dietrich Grabbe 1801-1836），洪博（Alexander von Humboldt 1769-1859）等學者及作家的文化要角有所交往。這類接觸以及在各地的徒步漫遊擴展了他的視野，也加強了寫作能量。這段期間，他完成並發表相當數量的詩作和遊記。1826年，他結識了漢堡的出版商坎培（Julius Campe 1792-1867），得到著作結集出版的機會。同年就在其Hoffmann und Campe 出版社出版了《旅遊形象集》（Reisebilder）第一部，在三○年代陸續出版第二部和第三部。1827年大詩集《詩歌集》（Buch der Lieder）出版，奠定了他的詩人地位。他被傳頌、被譜曲的詩作大多出自這「浪漫時期」的作品。
1828年，他曾受推薦擔任慕尼黑大學教職，1830年向漢堡市政府自薦法律公職，但均無結果。1830年8月，他在北海黑格蘭島（Helgoland）旅遊時，獲知法國七月革命的消息，大受振奮，加上接觸了法國早期社會主義「聖西蒙派」的文獻，他有意到法國巴黎去發展他的文化生涯。
1831年5月，海涅到達巴黎。在巴黎，他和諸多文人和藝術家交往，如巴爾扎克（Honore de Balzac 1799-1850），雨果（Victor Hugo 1802-1885），大仲馬（Alexandre Dumas 1802-1870），喬治桑（George Sand 1804-1876），白遼士（Hector Berlioz 1803-1869），蕭邦（Frederic Chopin 1810-1849），孟德爾遜（Felix Mendelssohn-Bartholdy 1809-1847）等人。以其在德國時曾短期任出版商柯塔（Johann Cotta 1764-1832）的《新大眾政治年刊》（Neue Allgemeine Politische Annalen）編輯經驗，得以在巴黎任該出版商的《奧格斯堡大眾報》（Ausburger Allgemeine Zeitung）的通訊員。他撰寫有關法國現狀、法國藝術的報導。這些報導後來集結成書出版，分別是《法國現狀》（Franzosische Zustande, 1833）和《法國畫家》（Franzosische Maler, 1833）。同時他也以法文在法國媒體撰寫有關德國文學、德國宗教和哲學的文章。集結成書的德文書名分別是《德國新近文學史》（Zur Geschichte der neueren schonen Literatur, 1833）、《德國宗教和哲學的歷史》（Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland, 1834），《論浪漫派》（Die Romantische Schule, 1835）。這些有關德國的著作另外有法文版在法國出版。此外，還有散文集《沙龍》（Salon, 1840）出版。可以說，在法國的前十年是散文體論述文章的時代，而且是德法兩種語文雙管發揮。他也成為道地的新聞媒體的作家，靠寫作為生的職業作家。這在十九世紀上半葉德語文人中是少見的例子。這十年，他過著較自由的大都會生活，包括兩性關係也是。這些經歷成為他1840年前後寫作《群芳譜》（Verschiedene）詩作系列的素材。連婚姻關係上，他也和哥德的方式相近：同居多年後才正式結婚。
1843年8月底，海涅回德國漢堡探親，12月中回到巴黎。1844年，他將來回沿途停留的經歷寫成敘事詩《德國．一個冬天的童話》（Deutschland. Ein Wintermarchen），於1844年9月底出版，同時另一部大詩集《新詩集》（Neue Gedichte）也出版。這兩部作品在同年11月都再版。但《德國．一個冬天的童話》嘲弄性地呈現德國的相對落後和王權統治，《新詩集》中《群芳譜》的肉體取向和《時代詩》系列的高度政治嘲諷，使得這兩部作品在德意志諸多小王國被查禁。
1847年1月，海涅又出版一部敘事詩集《阿塔特羅．一個夏夜之夢》（Atta Troll. Ein Sommernachtstraum）。此部作品屬於童話式、寓言式的敘事詩，但風格延續《德國．一個冬天的童話》的諷弄風格。1848年中起，海涅因身軀痲痹的病痛而開始臥病在床。但在他自稱的「床墊墓穴」（Matratzengruft）中，海涅仍保持創作力和論戰意志，並在1851年完成故事詩集《羅曼采羅》（Romanzero）及舞蹈詩劇《浮士德博士》（Doktor Faustus）。接著在1854年連續出版三部《雜文集》（Vermischte Schriften）。1856年2月17日，海涅去世，20日葬於巴黎蒙馬特墓園。送葬的友人有大仲馬、戈蒂耶（Theophile Gautier 1811-1872）等人。
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